2025-2026學(xué)年廣東省深圳市盟校高一（上）期中歷史試卷
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是
1．考古學(xué)家們?cè)趶V東省云浮市的磨刀山遺址發(fā)掘出土各類石制品400余件，石制品種類豐富，有石料、石核、石片、石器、斷塊與碎屑等，石器類型有手斧、手鎬、砍砸器與刮削器等。由此推斷，該遺址先民的主要生產(chǎn)生活方式是（ ?。?/span>
A．農(nóng)耕定居 B．漁獵采集 C．手工貿(mào)易 D．畜牧養(yǎng)殖
2．甲骨文記載的谷物中，有些谷物如黍被視為貴重食糧，主要用于祭祀、釀酒及筵席宴場合。而禾（粟）則是一般平民日常生活的主糧。同時(shí)，商代時(shí)期的青銅器僅由貴族階層使用，平民則普遍使用陶器、骨或竹木器皿。這可以用來說明商朝時(shí)期（ ?。?/span>
A．分封制和宗法制的結(jié)合利于國家穩(wěn)定
B．封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推階級(jí)分化進(jìn)程
C．神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合的等級(jí)社會(huì)特征
D．禮樂制度有效地規(guī)范了社會(huì)秩序
3．西周時(shí)期，土地名義上為國君所有，“田里不瓣（買賣）”。但周穆王、共王時(shí)期，若有需要，可以由國家執(zhí)政官員批準(zhǔn)，交易成功后將此買賣通過鑄于青銅器記載下來，稱為“治地之約”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（ ?。?/span>
A．折射出王權(quán)與禮制的松弛
B．表明青銅器實(shí)用功能喪失
C．反映出土地兼并日趨嚴(yán)重
D．源于生產(chǎn)工具的選代更新
4．春秋時(shí)期，齊桓公在管仲輔佐下提出“尊王撰夷”；且召集諸侯進(jìn)行會(huì)盟商討大事，遵循特定禮儀規(guī)則，如葵丘之盟約定“無有封而不告”“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好”。這些現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映出（ ?。?/span>
A．宗法制度有效維系社會(huì)穩(wěn)定
B．周王權(quán)威的鞏固與強(qiáng)化
C．會(huì)盟保障中央權(quán)力高度集中
D．霸權(quán)體系下的秩序構(gòu)建
5．商鞅在《商君書》中提出：“農(nóng)者寡而游者眾，故其國貧危?！薄皣晦r(nóng)，則與諸侯爭權(quán)不能自持也，則眾力不足也?！睂?duì)此，商鞅在變法中采取的措施是（ ?。?/span>
A．本末并重 B．獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) C．推行縣制 D．嚴(yán)刑峻法
6．在孔子看來，“親親”“尊尊”原則不應(yīng)局限于“西周”的狹隘意義，應(yīng)該由“親親”而“仁民”，由“尊尊”而“尊賢”；提倡諸侯通過道德理性而非武力強(qiáng)權(quán)來建立新秩序。由此可知，孔子主張（ ?。?/span>
A．尊賢仁政以重建秩序 B．恢復(fù)傳統(tǒng)宗法分封
C．兼愛尚賢以平治天下 D．建立平等社會(huì)關(guān)系
7．戰(zhàn)國時(shí)期某一思想家以建立“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”的統(tǒng)一國家為已任，從“當(dāng)今爭于氣力”的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，主張通過武力，依靠嚴(yán)刑峻法，實(shí)現(xiàn)并維護(hù)國家的統(tǒng)一。下列與該思想家屬于同一流派的是（ ?。?/span>
A．孟子 B．鄒衍 C．李悝 D．老子
8．表是秦對(duì)外戰(zhàn)爭及白起從軍年表（部分）。這可以用于探究（ ?。?/span>
時(shí)間 | 對(duì)魏戰(zhàn)爭 | 對(duì)趙戰(zhàn)爭 | 對(duì)楚戰(zhàn)爭 |
前293年 | 伊闕之戰(zhàn)：白起統(tǒng)率 |
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前290年 | 取河?xùn)|400里 |
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前289年 | 白起、錯(cuò)取61個(gè)城 |
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前288年 | 白起、錯(cuò)攻占垣城 | 攻占桂陽城 |
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前286年 | 魏獻(xiàn)給安邑以及河內(nèi)，結(jié)束戰(zhàn)爭 |
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前283年 | 包圍大梁城，由于趙、燕救援而撤軍 |
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前282年 |
| 取兩城 |
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前281年 |
| 取石城 |
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前280年 |
| 白起攻占光狼城 | 司馬錯(cuò)征伐楚黔中 |
前279年 |
| 在愿池達(dá)成和約，結(jié)束戰(zhàn)爭 | 白起拔鄢城 |
前278年 |
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| 白起拔鄧 |
A．秦國軍功爵制的實(shí)施成效
B．白起個(gè)人軍事才能的構(gòu)成
C．東方六國軍事防御的體系
D．秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭的進(jìn)程與特點(diǎn)
9．公元前220年，秦始皇下令修筑以咸陽為中心、通往全國各地的馳道。公元前215年，秦始皇派蒙恬率30萬大軍北擊匈奴，取河南地，并修筑“西起臨洮，東止遼東，蜿蜒一萬余里”的長城。這些舉措旨在（ ?。?/span>
A．強(qiáng)化國家對(duì)疆域的控制
B．促進(jìn)民族間的交融
C．革新地方行政區(qū)劃制度
D．推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展
10．春秋戰(zhàn)國時(shí)期流通的貨幣大致可分為布幣、刀幣、國錢和郢爰四大類。其中，布幣有空首布、平首布；刀幣可分為尖首刀、明字刀、圓首刀；圜錢有方孔圜錢和圓孔圜錢之分。由此可推知（ ?。?/span>
A．諸侯爭霸制約經(jīng)濟(jì)交流
B．秦幣統(tǒng)一順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)
C．王畿衰落具有歷史必然
D．地理環(huán)境決定貨幣形制
11．公元前206年，劉邦率軍攻入秦都咸陽后，他與關(guān)中父老豪杰約定三條簡明法律：殺人者處死，傷人者按情節(jié)定罪，盜竊者按贓物價(jià)值定罪；同時(shí)廢除秦朝全部嚴(yán)苛法令。這折射出劉邦（ ?。?/span>
A．注重緩解矛盾鞏固漢朝統(tǒng)治
B．采取妥協(xié)措施削弱項(xiàng)羽勢(shì)力
C．政治思想蘊(yùn)含人文關(guān)懷精神
D．延續(xù)法家思想加強(qiáng)中央集權(quán)
12．漢初統(tǒng)治者注重勸課農(nóng)桑，減輕田租（一度降至三十稅一，甚至免收田租）；廢除嚴(yán)苛的肉刑（如黥面、割鼻等），改為較輕的勞役刑。這些舉措（ ?。?/span>
A．意在加強(qiáng)基層控制 B．保障了社會(huì)長治久安
C．弱化民眾法律意識(shí) D．利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)
13．尚書令設(shè)于秦朝，隸屬少府，負(fù)責(zé)管理文書和傳達(dá)命令。漢武帝時(shí)，尚書令處理天下奏章，成為皇帝近臣。成帝時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)充尚書署，分掌丞相御史事、刺史二千石事、庶人上書、外國事務(wù)及刑獄。尚書令的這一變化過程反映了（ ）
A．中樞行政效率的提升 B．監(jiān)察制度體系的完善
C．君主專制統(tǒng)治的強(qiáng)化 D．宦官專權(quán)局面的形成
14．他既繼承了前人的治國經(jīng)驗(yàn)，又根據(jù)時(shí)代變化進(jìn)行了創(chuàng)新，如釋放奴婢等。史學(xué)家司馬彪評(píng)價(jià)他：“討賊平亂，克復(fù)漢業(yè)，號(hào)稱中興，雖初興者，無以加之矣。”下列與“他”相關(guān)的史實(shí)是（ ?。?/span>
A．實(shí)現(xiàn)了全國統(tǒng)一 B．創(chuàng)置刺史制度
C．推行郡國并行制 D．平定七國之亂
15．早期學(xué)術(shù)界認(rèn)為秦音樂制度建設(shè)落后，沒有設(shè)立專門的樂舞管理機(jī)構(gòu)，即后人熟知的“樂府”。1976年在秦始皇陵附近發(fā)現(xiàn)“樂府”編鐘后，學(xué)界反思對(duì)秦音樂制度的認(rèn)識(shí)，逐漸推翻了長期以來秉持的“樂府制度起源于漢代”的觀點(diǎn)。由此可知（ ?。?/span>
A．考古是更新歷史認(rèn)知的唯一方式
B．“漢承秦制”的觀點(diǎn)具備合理支撐
C．禮樂制度逐漸系統(tǒng)化規(guī)范化發(fā)展
D．實(shí)物證據(jù)的可信度高于文獻(xiàn)記載
16．閱讀下表。由此可知，這一時(shí)期（ ?。?/span>
出處 | 內(nèi)容 |
《三國志?魏志?烏九傳》 | “（袁紹）乃撫有三郡烏九（烏桓），寵其名王而收其精騎” |
《三國志?吳志?張溫傳》 | 北通除郡之漁簡，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸 |
《華陽國志?南中志》 | “（諸葛亮平南中）移南中勁卒，青羌萬余家于蜀，為五部，所當(dāng)無前，號(hào)為“飛軍”” |
A．三國爭戰(zhàn)連年不休 B．邊疆民族走向消亡
C．邊疆治理全憑武力 D．民族整合成效顯著
17．泰始五年（269年），司空衛(wèi)璀聯(lián)合大臣上書晉武帝，痛陳“中正品狀虛浮，阻塞寒素”，請(qǐng)求廢除中正制、恢復(fù)鄉(xiāng)舉里選。這表明，當(dāng)時(shí)（ ?。?/span>
A．唯才是舉理念深入人心
B．貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治
C．選官制度制約社會(huì)流動(dòng)
D．中樞權(quán)臣缺乏治國才能
18．《華陽國志?大同志》載：“元康八年（公元298年）……略陽、天水六郡民李特及弟癢、閻式、趙肅、何巨、李遠(yuǎn)等，及氏叟、青叟數(shù)萬家，以郡土連年旱荒，就谷入漢川?！薄稌x書?劉弘傳》亦載：“于時(shí)流人在荊州十余萬戶，羈旅貧乏，多為盜賊。弘乃給其田種糧食?！边@表明當(dāng)時(shí)（ ?。?/span>
A．社會(huì)動(dòng)蕩、人口流動(dòng) B．賦役繁重、民生困苦
C．經(jīng)濟(jì)失衡、剝削嚴(yán)重 D．治理失序、政權(quán)更迭
19．吐魯番阿斯塔那古墓群出土的《前秦建元二十年戶籍》采用漢制戶籍格式，按戶登記人口性別、年齡、身份，并標(biāo)注土地?cái)?shù)量與質(zhì)量。據(jù)此可判斷（ ?。?/span>
A．多民族國家的統(tǒng)一趨勢(shì)初顯
B．華夏認(rèn)同觀念得到一定發(fā)展
C．前秦政權(quán)統(tǒng)治根基十分穩(wěn)固
D．邊疆地區(qū)封建化進(jìn)程已完成
20．下表是部分人物對(duì)大運(yùn)河開鑿的評(píng)價(jià)。這表明大運(yùn)河（ ）
人物 | 評(píng)價(jià) |
唐?胡曾 | 千里長河一旦開，亡隋波浪九天來 |
唐?皮日休 | 北通涿郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸 |
明?丘浚 | “隋雖無道，然開此三渠……雖一時(shí)役重民苦，然百世之后，賴以通濟(jì)” |
A．推動(dòng)民族文化融合 B．軍事功能顯著
C．生態(tài)改造效果明顯 D．具有雙重作用
21．下圖為敦煌莫高窟的一幅壁畫。該壁畫中的犁為單轅直轅犁，犁的結(jié)構(gòu)較簡單，無犁底，耕作方式是二牛抬杠式。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)（ ）
A．農(nóng)業(yè)發(fā)展具有不平衡性
B．社會(huì)生產(chǎn)力顯著提升
C．牛耕促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起
D．壁畫史料無史學(xué)價(jià)值
22．唐蕃會(huì)盟碑上記載“和葉社稷如一，于貞觀之歲，迎娶文成公主……重協(xié)社稷如一，更續(xù)姻好。景龍之歲，迎娶金城公主……舅甥和葉社稷如一統(tǒng)”。據(jù)此可知，唐蕃會(huì)盟（ ?。?/span>
A．標(biāo)志唐實(shí)現(xiàn)了對(duì)吐蕃的直接管轄
B．反映唐與吐蕃保持了長期和平
C．有利于促進(jìn)漢藏間的交流與融合
D．致使吐蕃完全被中原文化同化
23．表為9世紀(jì)初期唐朝藩鎮(zhèn)的相關(guān)情況。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)唐朝（ ?。?/span>
藩鎮(zhèn)類型 | 數(shù)量（個(gè)） | 官員任免 | 賦稅供納 | 兵額與功能 |
河朔型 | 7 | 藩鎮(zhèn)自擅 | 不上供 | 擁重兵以自立 |
中原型 | 8 | 朝廷任命 | 少上供 | 駐重兵防驕藩 |
邊疆型 | 17 | 朝廷任命 | 少上供 | 駐重兵守邊疆 |
東南型 | 9 | 朝廷任命 | 上供 | 駐兵少防盜賊 |
A．中央集權(quán)與地方分權(quán)并存
B．社會(huì)動(dòng)蕩與經(jīng)濟(jì)衰退加劇
C．軍事防御與財(cái)政危機(jī)交織
D．民族交融與文化交流深化
24．有學(xué)者認(rèn)為：“當(dāng)國家的統(tǒng)治基石由門閥轉(zhuǎn)為受田民（通常指擁有土地并從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的平民）之時(shí)，科舉制度便隨之而誕生了?！边@一論述強(qiáng)調(diào)，科舉制度的出現(xiàn)（ ?。?/span>
A．變更了封建政權(quán)的支柱
B．表明門閥已經(jīng)退出政治舞臺(tái)
C．標(biāo)志著官僚政治的建立
D．迎合了社會(huì)關(guān)系調(diào)整的需要
25．錢穆在《中國歷代政治得失》中評(píng)價(jià)唐代三省制度：“每一命令，必須中書、門下兩省共同簽署，方可交尚書省執(zhí)行；但實(shí)際上，尚書省長官常兼任中書省或門下省的官銜，因此本質(zhì)仍是三位宰相聯(lián)合辦公?！卞X穆此言揭示了唐代三?。ā 。?/span>
A．注重決策過程的精簡化
B．是分權(quán)與協(xié)作的有機(jī)結(jié)合
C．旨在強(qiáng)化皇權(quán)專制統(tǒng)治
D．有效提高了中央行政效率
26．《新唐書?食貨志》記載，唐初禁止買賣世業(yè)田（永業(yè)田）和口分田，但此后豪強(qiáng)地主仍通過兼并導(dǎo)致貧農(nóng)失地，朝廷遂下令追回被兼并土地并處罰購買者。如永徽元年（1650年），中書令褚遂良低價(jià)購買土地，被高宗貶為同州刺史。唐朝的這一政策（ ?。?/span>
A．旨在削弱門閥世族力量
B．放棄了“抑制兼并”政策
C．意在維護(hù)國家稅收基礎(chǔ)
D．增加了農(nóng)民的生活負(fù)擔(dān)
27．《資治通鑒》記載：“玄宗之末，民富者丁多，率為官、為僧以免課役，而貧者丁多無所伏匿，故上戶優(yōu)而下戶勞。至是，（楊）炎建議作兩稅法，唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本?！庇纱丝芍瞥馁x稅改革（ ?。?/span>
A．有效緩解了貧民的賦稅負(fù)擔(dān)
B．利于緩和社會(huì)階級(jí)矛盾
C．推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系平等化發(fā)展
D．沖擊了宗法氏族的特權(quán)
28．唐代詩人王昌齡在《從軍行七首》中寫道：“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾?！贝魇鍌愒凇度锨?其二》中寫道：“但愿此生長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)?！边@主要體現(xiàn)了（ ?。?/span>
A．戰(zhàn)爭的殘酷場面 B．強(qiáng)烈的入仕意愿
C．深厚的家國情懷 D．對(duì)勞動(dòng)者的同情
29．北魏末年，賈思勰通過研究前人成果、搜集民間歌謠、走訪農(nóng)民老者、親自耕作實(shí)踐，最終撰成《齊民要術(shù)》，并在其序言中寫道“起自耕農(nóng)，終于醯醢（醬醋），資生之業(yè)，靡不畢書?！庇纱丝芍洱R民要術(shù)》（ ?。?/span>
A．摒棄了傳統(tǒng)農(nóng)本思想
B．有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
C．提倡改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)
D．導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變
30．唐人李肇在《唐國史補(bǔ)》中記載，廣州南海舶“有蕃長為主領(lǐng)，市舶使籍其名物，納舶腳，禁珍異，蕃商有以欺詐入牢獄者”。印度尼西亞蘇門答臘海域的“黑石號(hào)”沉船上出水的唐朝長沙窯瓷器紋飾上多見蓮花紋、獅子紋、摩賜紋、椰棗紋等佛教和伊斯蘭教紋飾。這些可用于探究唐朝（ ?。?/span>
A．家庭手工業(yè)生產(chǎn)情況 B．開放包容的民族政策
C．海上絲綢之路的發(fā)展 D．重農(nóng)抑商政策的變革
二、非選擇題（本大題包括2小題，每小題20分，共40分。）
31．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。
材料一 公元前221年，秦朝統(tǒng)一六國。公元前219年，秦始皇命監(jiān)御史祿掌管軍需供應(yīng)，督率士兵、民夫在今興安境內(nèi)的湘江與漓江之間修建一條人工運(yùn)河。靈渠的鑿?fù)?，首次連通了長江、珠江水系，打通了南北水上通道。大批糧草經(jīng)水路運(yùn)往嶺南，秦兵于公元前214年攻克嶺南，隨即設(shè)立桂林、象郡、南海三郡，將嶺南正式納入秦朝的版圖。
——摘編自李儒齊《天下靈渠：中原與嶺南融合發(fā)展的見證》
材料二 嶺南屬揚(yáng)州之域，氣候濕潤，草木茂盛，竹林遍地，土地為黏質(zhì)濕土?！渡袝?大傳》記載，“交趾之南，有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂，天下和平。越裳以三象重譯而獻(xiàn)白雉。”春秋至兩漢，嶺南的人口在大量增加，居民多達(dá)284208戶1652748口。嶺南地區(qū)山脈縱橫，礦藏資源豐富。加之嶺南陸路、水路的不斷開辟，至兩漢，與東、北、西相鄰地區(qū)及海外都有了經(jīng)濟(jì)往來，使嶺南的經(jīng)濟(jì)、文化在夏、商、周低落的情況下，歷春秋、戰(zhàn)國至秦漢，一躍而趕上了嶺北地區(qū)。
——摘編自楊東晨《論先秦至秦漢時(shí)期嶺南的民族及其經(jīng)濟(jì)》
（1）根據(jù)材料一，概括秦朝鑿?fù)`渠的作用。
（2）根據(jù)上述材料，分析秦漢時(shí)期嶺南趕上嶺北的有利條件。
32．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。
材料 嵩陽寺初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）?！吨性泪躁査卤繁挠涊d：“遠(yuǎn)望則迢亭巍峨，仰參天漢；近視則崔嵬儼疑，旁魄絕望，自佛法光興，未有斯壯也。禪師指麾，成之匪日?！贬躁査陆ǔ芍螅鹗禄顒?dòng)頻繁，寺廟香火盛況空前，“梵宇之勝，甲于中土”。公元612年，隋煬帝將嵩陽寺改為嵩陽觀，作為潘誕煉丹之所。開元年間，嵩陽觀旁又另建天封觀。公元683年，唐高宗李治攜武則天兩訪在嵩山修道的上清茅山派宗師潘師正，均以嵩陽觀為行宮。
五代時(shí)期，連年兵亂，社會(huì)動(dòng)蕩，道教在全國的尊崇地位早已不復(fù)存在，而不少儒生對(duì)于形上學(xué)及性命之學(xué)的問題漸感興趣，于是他們開始了對(duì)儒學(xué)的反思與討論。一些文人遂把辦教育、授孔道視為己任，開始尋找講學(xué)場所。此時(shí)不少講學(xué)者兼好佛道，如學(xué)者鄭遨、種放俱好道，有隱士情結(jié)。后唐清泰年間，進(jìn)士龐式與學(xué)者舒元、道士楊納等人開始聚集在嵩陽觀讀書講學(xué)。公元955年，后周世宗柴榮將嵩陽觀改名為太乙書院，并建藏書樓、齋房等。
——摘編自邱洪瑞《登封古跡所折射的儒釋道關(guān)系》
（1）根據(jù)材料，指出北魏至五代十國時(shí)期嵩陽寺的演變情況，并概括影響其發(fā)展的主要因素。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析嵩陽寺所折射的儒釋道關(guān)系。
