2024-2025學(xué)年廣東省深圳市寶安區(qū)高二（上）期末語文試卷
一、現(xiàn)代文閱讀（48分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，23分）
1．（23分）閱讀下面的文字，完成各題。
每一個(gè)歷史時(shí)期的“雅”“俗”概念都擁有相對(duì)穩(wěn)定的基本內(nèi)涵，這些基本內(nèi)涵成為各種描述與論辯賴以展開的前提，又在各個(gè)時(shí)期的雅俗之辯中不斷承傳、擴(kuò)展。
“雅者，正也?！毖疟灰暈椤罢钡钠毡橐?guī)范，即統(tǒng)治階段倡導(dǎo)的“禮”。從“禮”轉(zhuǎn)換為審美趣味，“雅樂”充當(dāng)了重要的先導(dǎo)。象征著維護(hù)“禮”的各種規(guī)范，“雅樂”風(fēng)格趨于舒緩、凝重、內(nèi)斂肅然而不是輕快地激蕩跳躍。由于儒家文化的倡導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，后世的詩詞文賦很大程度上傳承了這種美學(xué)：中正平和，發(fā)揚(yáng)“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)。種種文化經(jīng)典也由于“雅”的品質(zhì)而被奉為圭臬，尤其是儒家經(jīng)典。
“俗，習(xí)也?！薄八住笔紫戎革L(fēng)俗民情。通俗文化可以成為風(fēng)俗民情的組成部分，譬如說唱、評(píng)書、民歌、諺語、笑話、相聲、小品、地方戲等底層大眾熟悉的文化形式。其作品的主題、語言、表演形式無不凝聚了這個(gè)社會(huì)階層的審美趣味。相對(duì)于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮沒無聞，或者僅僅流通于某個(gè)地域；相對(duì)于高雅文化的內(nèi)斂節(jié)制與含蓄厚重，通俗文化傾向于放浪、潑辣以及鄉(xiāng)野或者市井氣息。
古代士大夫多有出塵之想，談禪說佛，詩文之中標(biāo)舉隱逸遁世之趣，時(shí)常以“俗”譏諷對(duì)于財(cái)富或者官階的過度迷戀。雖被一再打壓，“俗”的反抗也屢屢發(fā)生。諺語、笑話、相聲、快板書等迄今仍然流傳于底層大眾中。另一些通俗文化成功地獲得“雅”的收編和改造，比如，詞、曲、章回小說等始終貯存了“俗”的記憶的文體。這種“化俗為雅”是文人雅士心悅誠服的表現(xiàn)。相對(duì)“雅”經(jīng)常表現(xiàn)出的雕琢、堆砌與纖弱，“俗”的率直是一種解毒劑。
到了20世紀(jì)下半葉，階級(jí)概念的式微與市場經(jīng)濟(jì)的興盛帶來巨大的轉(zhuǎn)折。“俗”所依賴的大眾從平民、無產(chǎn)階級(jí)更換為消費(fèi)者，“雅”依賴的則是知識(shí)分子為主體的文化精英。脫離階級(jí)形成的文化對(duì)立之后，雅俗之辯的陣營圍繞藝術(shù)與商品兩個(gè)范疇開始重新組織。
文化生產(chǎn)有權(quán)利贏得報(bào)酬，但是，哲學(xué)家阿多諾深惡痛絕的是，贏利的企圖正在將文化生產(chǎn)納入工業(yè)生產(chǎn)模式。文化按照標(biāo)準(zhǔn)化模板批量生產(chǎn)，雷同的程式既有助于加快生產(chǎn)速度，又有助于復(fù)制相同的消費(fèi)趣味?！拔幕I(yè)”將摧毀不同的個(gè)性而塑造大眾千篇一律的精神面貌，文化商品的廣泛流通無形地鞏固了資本主義經(jīng)濟(jì)秩序和拜物教。在這令人迷茫的時(shí)刻，以知識(shí)分子為首的文化精英必須批判文化的商品性質(zhì)，維護(hù)高雅文化擁有的空間。阿多諾在自己的音樂批評(píng)之中堅(jiān)持實(shí)踐這種理念。
“藝術(shù)”與“商品”催生的雅俗之辯投射到20世紀(jì)80年代之后的中國文學(xué)，激烈程度也絲毫不遜色。大眾的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者瓊瑤。作為武俠小說乃至通俗文化的杰出代表，金庸的聲望如日中天，金庸武俠小說之中的某些“橋段”甚至成為廣為流傳的典故?！半鼥V詩”的詩人或者先鋒小說家曾經(jīng)毫不掩飾地向世界擺出一副孤傲的姿態(tài)——雅俗之辯開始的時(shí)候，孤傲與“高雅文學(xué)”的相互認(rèn)同不言而喻。然而，金庸擁有如此龐大的讀者數(shù)量意味了什么？一些批評(píng)家力圖復(fù)述階級(jí)革命時(shí)期曾經(jīng)賦予“俗”的強(qiáng)大意義：“大眾喜聞樂見”即是至高的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；而另一些批評(píng)家將金庸列為20世紀(jì)小說大師，文學(xué)史座次隱含的經(jīng)典遴選機(jī)制毋寧說謀求“雅”的肯定。
“俗”與市場的聯(lián)系不可能長期遮蔽，“暢銷書”的概念形象地揭示印刷文化帶來的利潤。盡管如此，電子大眾傳媒鋪開的經(jīng)濟(jì)規(guī)模還是超出了許多人的意料。從電影、廣播電臺(tái)、電視到互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)，電子大眾傳媒廣泛進(jìn)入日常生活意味了一個(gè)新的階段。這時(shí)，經(jīng)濟(jì)收益不再是一個(gè)令人忌諱的話題。電子大眾傳媒的運(yùn)行要求巨大的成本投資，同時(shí)形成高額回報(bào)，雅俗之“俗”具有十足的含金量。將票房、收視率、點(diǎn)擊率作為評(píng)判作品的重要依據(jù)，這種做法已經(jīng)從新聞報(bào)道延伸到批評(píng)家的論述。很大程度上，這隱喻了市場在“俗”的名義下對(duì)于審美趣味的征服。
事實(shí)證明，電子大眾傳媒遠(yuǎn)比印刷文化擅長與商業(yè)合作。電子大眾傳媒形成的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)入每一個(gè)家庭的客廳，甚至握在每一個(gè)人的掌心，譬如電視機(jī)與手機(jī)。正是在世俗生活各種渴求的推動(dòng)下，大眾傳媒才實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間更大范圍的覆蓋。如果說，“雅”的過度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對(duì)于個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)的抑制，那么，“俗”的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態(tài)的趣味來迎合世人、投機(jī)市場，這種傾向可能嚴(yán)重?fù)p害文化的教化功能。
本雅明曾指出技術(shù)帶來的文化民主：“如果說博物館保存的書畫作品真跡珍貴無比，那么，眾多電影拷貝或無數(shù)電視機(jī)播放的肥皂劇不再像真跡那樣令人敬畏和膜拜。然而，本真的藝術(shù)固有的‘靈韻’會(huì)不會(huì)消逝在機(jī)械復(fù)制之中？”只是在“俗”大行其道的今天，本雅明式的疑慮產(chǎn)生的回聲愈來愈微弱。
20世紀(jì)后的雅俗之辯遠(yuǎn)比古典社會(huì)激烈。每一個(gè)歷史階段都會(huì)重新公布獨(dú)特的雅俗指標(biāo)及其涉及對(duì)象，繼而誘發(fā)另一輪雅俗之辯，這表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯(lián)系。所以，雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證。
（摘編自南帆《論雅俗之辯》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“雅”和“俗”的內(nèi)涵是相當(dāng)穩(wěn)定的，各個(gè)時(shí)期的人們進(jìn)行“雅”“俗”之辯時(shí)都必須以此為前提。
B.后世詩詞文賦崇尚中正平和的文風(fēng)，文化經(jīng)典追求“雅”的品質(zhì)，都可體現(xiàn)儒家文化的規(guī)訓(xùn)。
C.“俗”也有長處，如章回小說憑著其率直的風(fēng)格，讓那些受“雅”之弊病困擾的文人雅客樂于接受。
D.某些批評(píng)家重申“大眾喜聞樂見”這一最高美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，目的是借此賦予金庸作品較高的文學(xué)地位。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.從“禮”到“雅樂”，再到“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)，“雅”在中國傳統(tǒng)文化中的權(quán)威地位逐步得以鞏固。
B.“俗”文化迎合底層大眾的趣味，而表現(xiàn)出放浪、潑辣等特點(diǎn)；而“雅”也同樣體現(xiàn)特定階層的文化品味。
C.與古代士大夫標(biāo)舉隱逸遁世之趣有點(diǎn)相似，先鋒小說家向世人擺出的“孤傲”姿態(tài)也符合其“雅”的定位。
D.當(dāng)前文化建設(shè)必須以“雅”為主，才能培養(yǎng)高雅的品味；也必須對(duì)“俗”加以打壓，來抑制低俗文化的泛濫。
（3）下面的言論，最能體現(xiàn)支持“雅”的立場的一項(xiàng)是（ ）
A.古之文學(xué)雖至拙劣，自吾人讀之無不古雅者；若自古人之眼觀之，決非如此。
B.繕性于俗學(xué)，以求復(fù)其初，滑欲于俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之民。
C.吾謂今之詩文不傳矣。其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《打草竿》之類。
D.白相公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。
（4）下面觀點(diǎn)成立有兩個(gè)必要前提。下列對(duì)這兩個(gè)前提的表述，正確的兩項(xiàng)是（ ）
正是在世俗生活的各種渴求的推動(dòng)下，大眾傳媒才實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間更大范圍的覆蓋。
A.大眾傳媒可以滿足世俗生活各種的渴求。
B.世俗生活不斷催生人們各種各樣的渴求。
C.資本方是為了追逐利潤才興辦大眾傳媒。
D.多數(shù)人愿意在滿足渴求上投入大量時(shí)間。
（5）請(qǐng)概括說明阿多諾和本雅明的觀點(diǎn)，及材料引用兩人觀點(diǎn)的不同目的。
（6）20世紀(jì)下半葉，“俗”的社會(huì)地位發(fā)生怎樣的變化？原因有哪些？
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，25分）
2．（25分）閱讀下面的文字，完成各題。
牡蠣
（俄）契訶夫
我不必費(fèi)力追憶，就能記起一件往事的全部細(xì)節(jié)。那是陰雨綿綿的秋天的一個(gè)傍晚，我和父親站在莫斯科的街上，我感到一種奇怪的病漸漸控制了我。沒有一點(diǎn)疼痛，但兩條腿不由得彎下去，要說的話哽在喉嚨口，頭無力地歪到一邊。
這時(shí)如果把我送進(jìn)醫(yī)院，醫(yī)生們一定會(huì)在我的病歷卡上寫上“饑餓”字樣——這種病在任何醫(yī)學(xué)教科書里是找不到記載的。
我的父親穿著很舊的夏季大衣，一頂花條呢帽里露出一團(tuán)棉花。他的腳上穿一雙又大又重的膠皮雨鞋。這個(gè)世俗的人生怕別人看出他光腳穿著雨鞋，便在小腿上再套一副舊皮靴筒。
這個(gè)可憐而又有點(diǎn)糊涂的怪人，他在五個(gè)月前來到首都，想謀求一個(gè)文書職位。這五個(gè)月來他一直在城里東奔西跑，到處找事做，直到今天才下決心跑到大街上來乞討……
我們對(duì)面是一座高大的三層樓房，樓上掛著一塊藍(lán)色的招牌：“旅店”。我的頭軟弱無力地往后仰，朝兩邊歪，我不由自主地朝上方看，望著旅店那燈火通明的窗子，從其中一個(gè)窗口往里看，墻上掛著一塊白色牌子。足足有半個(gè)鐘頭，我不讓眼睛離開這塊牌子。我竭力想讀出牌子上的字，但卻是白費(fèi)。
最后，那奇怪的病開始顯示威力。馬車的轱轆聲在我聽來像是隆隆的響雷，在大街上的臭氣中我能分辨出上千種氣味，旅店的燈光成了令人目眩的閃電。我的五種感官都高度緊張，極度靈敏。我開始看到從未看到的東西。
“牡蠣……”我終于看清牌子上的字。
“爸爸，牡蠣是什么？”我費(fèi)力地把臉轉(zhuǎn)向父親，啞著嗓子問。
父親沒有聽見。他正專心地目送每一個(gè)經(jīng)過他身邊的人……他想對(duì)行人說點(diǎn)什么，但那句重如秤砣的要命的話，卻怎么也吐不出來。他甚至朝一個(gè)行人邁出一大步，碰碰他的衣袖，但等那人回過頭來時(shí)，他連忙說聲“對(duì)不起”，一臉尷尬地倒退回來。
“爸爸，牡蠣是什么？”我又問一遍。
“一種動(dòng)物……生活在海洋里……”
我立即想象，它應(yīng)當(dāng)是介于魚蝦之間的一種東西。既然它生活在海洋里，那么用它再加上胡椒和月桂葉肯定能做出鮮美的熱湯，或是做成蝦醬似的澆汁，或是加上洋姜做成冷凍……我想象著，人們?cè)鯓訌氖袌錾蠋Щ厮s快把它收拾干凈，趕快下鍋……快，快，因?yàn)榇蠹叶拣I了……餓極了！從廚房里飄出煎魚和蝦湯的香味。
這股香味惹得我上顎和鼻孔發(fā)癢，而且這種感覺漸漸地遍及全身……香味濃極了，惹得我開始咀嚼。我又嚼又咽，好像嘴里當(dāng)真含著一塊牡蠣肉似的。
我感到極大的滿足，腿卻不由得彎下去。我怕摔倒，便抓住父親的袖子，身子緊緊貼著他那濕漉漉的夏季大衣。父親緊縮著身子，直打哆嗦。
“爸爸，牡蠣是素?zé)€是葷燒？”我問道。
“這東西要生吃……”父親說，“它有殼，像烏龜一樣，不過……它有兩片殼?！?/span>
剎那間，幻想破滅了……
“真惡心，”我小聲說，“真惡心！”
牡蠣原來是這樣！我一直把它想象成青蛙那樣的動(dòng)物，現(xiàn)在這只青蛙藏在殼里，睜著亮閃閃的眼睛朝外看，不斷擺動(dòng)它那極難看的下頜。我想象著，人們?cè)鯓訌氖袌錾蠋Щ剡@種有殼、有螫、眼睛閃亮、皮膚粘乎乎的動(dòng)物……大人們拿起來就吃……吃生的，可它吱吱直叫，極力咬人的嘴唇……
我皺起眉頭，可是……可是為什么我的牙齒卻開始咀嚼起來？這牡蠣樣子可怕，令人作嘔，可我還是吃它，吃得狼吞虎咽，生怕嘗出它的味道，聞出它的氣味。吃完一只，我已經(jīng)看到第二只、第三只的亮閃閃的眼睛……我把它們都吃了……最后我吃餐巾，吃盤子，吃父親的膠皮雨鞋，吃那塊白牌子……凡是我的眼睛看到的東西，我統(tǒng)統(tǒng)吃下去。因?yàn)槲腋械?，只有吃下東西，我的病才會(huì)好起來。那些牡蠣可怕地睜著眼睛，其丑，無比，我一想到它們就渾身打顫，但我還是要吃！吃！
“給我牡蠣！給我牡蠣！”這呼喊從我的胸中迸發(fā)，我朝前伸出雙手。
“行行好，先生們！”這時(shí)我聽到父親那低沉而壓抑的聲音，“真不好意思求人，可是，我的上帝，這孩子頂不住了！”
“給我牡蠣！”我呼喊著，揪住父親的大衣后襟。
“小小年紀(jì)，難道你會(huì)吃牡蠣？”我聽見身邊有人發(fā)笑。
在我們面前站著兩個(gè)戴圓筒禮帽的先生，他們哈哈笑著瞧著我的臉。
“你這個(gè)小家伙想吃牡蠣？當(dāng)真？有意思！你知道怎么吃嗎？”
我記得，這時(shí)有一只有力的手把我拖進(jìn)了燈火通明的旅店。很快身邊就圍上了一堆人，他們哄笑著好奇地瞅著我。我在一張桌旁坐下，開始吃一樣滑溜溜的東西，那東西很咸，有一股潮氣和霉味。我狼吞虎咽般吃起來，不嚼，不看，也不想弄清我吃的是什么。我覺得，如果我睜開眼睛，那我一定會(huì)看到一對(duì)亮閃閃的眼睛，螯和尖利的牙齒。
我忽然嚼到一樣硬東西。嘎巴一聲咬碎了。
“哈哈哈！他連殼也吃了！”人們大笑，“小傻瓜，難道這也能吃嗎？”
我記得后來我渴得厲害，渾身發(fā)痛，發(fā)燙的嘴有一股怪味。我的父親從一個(gè)屋角走到另一個(gè)屋角，不停地?fù)]著手比劃著。
“我好像著涼了，”他嘟噥道，“我感到腦袋里……好像里面有個(gè)人……恐怕是因?yàn)槲医裉鞗]有……沒有吃過東西……我真的……我明明看到那些先生為牡蠣付了十盧布，我怎么不走過去，向他們討幾個(gè)……借幾個(gè)錢呢？他們多半會(huì)給的?！?/span>
到第二天清晨我才睡著，我夢見了一只有螫、有殼、眼珠子老轉(zhuǎn)動(dòng)的青蛙。中午我渴得醒過來，睜開眼睛找父親：他依舊走來走去，不停地?fù)]著手比劃著……
（汝龍譯，有刪改）
（1）下列各個(gè)句子，使用了比喻修辭的一項(xiàng)是（ ）
A.但那句重如秤砣的要命的話，卻怎么也吐不出來。
B.我又嚼又咽，好像嘴里當(dāng)真含著一塊牡蠣肉似的。
C.它有殼，像烏龜一樣，不過……它有兩片殼。
D.我感到腦袋里……好像里面有個(gè)人……
（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“我”將饑餓稱為“奇怪的病”，是饑餓導(dǎo)致“我”身體虛弱，就跟“病”一樣；它又不被任何醫(yī)學(xué)教科書收錄，因而又是“奇怪”的。
B.“我”眼中的父親，穿著不合時(shí)令的大衣，怕丟臉而在小腿上套著舊皮靴筒；因窘迫顯得“可憐”，又因無用的遮掩顯得“有點(diǎn)糊涂”。
C.父親在回答我的問題時(shí)，表達(dá)并不連貫，顯得有些敷衍，表明他面對(duì)兒子對(duì)食物的熱切期盼不知如何回應(yīng)，所以有點(diǎn)心虛。
D.饑餓使得“我”的感官高度緊張而變得敏銳，還使“我”的精神狀態(tài)變得不太正常，這種“病”既是生理的，也是心理的。
（3）關(guān)于人們圍觀“我”吃牡蠣的情景，下列分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.小說以孩子視角觀察與敘述，“戴圓筒禮帽”暗示人物來自不一樣的階層，“難道這也能吃嗎”的反問語氣中流露出某種優(yōu)越感。
B.“燈火通明的旅店”是“我”之前仰望的地方，但不是窮人該來的地方，其招牌上的“牡蠣”肯定也不是窮人能輕易吃到的東西。
C.文中多次寫到人們的“笑”，由“發(fā)笑”“哈哈笑著”到“哄笑”，最后變成了“大笑”，暗示他們給“我”吃牡蠣的舉動(dòng)并非出自同情。
D.“那東西很咸，有一股潮氣和霉味”，表明“我”品嘗到牡蠣真正的味道后十分失望，小說借此諷刺有錢人吃牡蠣的愛好令人惡心。
（4）文中畫波浪線的句子，與改寫后的句子相比，表達(dá)效果有何不同？
原句：最后我吃餐巾，吃盤子，吃父親的膠皮雨鞋，吃那塊白牌子……凡是我的眼睛看到的東西，我統(tǒng)統(tǒng)吃下去。
改寫：最后我吃餐巾、盤子、父親的膠皮雨鞋、那塊白牌子……我把我的眼睛看到的東西統(tǒng)統(tǒng)吃下去。
（5）文中三個(gè)畫橫線的句子體現(xiàn)了父親心態(tài)的變化。請(qǐng)簡要分析。
①但等那人回過頭來時(shí)，他連忙說聲“對(duì)不起。
②真不好意思求人，可是，我的上帝，這孩子頂不住了！
③我怎么不走過去，向他們討幾個(gè)……借幾個(gè)錢呢？
（6）“我”在吃之前、吃之時(shí)和吃之后，都對(duì)牡蠣的丑陋進(jìn)行想象，這些描寫在小說中分別有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。
二、古代詩文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，25分）
3．（25分）閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一：
郭崇韜，為人明敏，以材干見稱。及莊宗即位，與宦者馬紹宏俱為樞密使。時(shí)崇韜權(quán)位已隆，而群小交興。語其故人子弟曰吾欲避之庶幾免禍可乎？對(duì)曰：“今中宮未立，宜請(qǐng)立劉氏為皇后，然后退而乞身。天子以公有大功而無過，必不聽公去?！背珥w以為然，乃上書請(qǐng)立劉氏為皇后?；屎蠹攘?，崇韜累表自陳，還樞密使于內(nèi)臣，優(yōu)詔不允。
同光三年夏，霖雨不止，大水害民田，民多流死。莊宗患宮中暑濕不可居，思得高樓避暑。宦官進(jìn)曰：“臣見長安全盛時(shí)，大明、興慶宮樓閣百數(shù)。今大內(nèi)不及故時(shí)卿相家。”莊宗曰：“吾富有天下，豈不能作一樓？”乃遣宮苑使王允平營之?；鹿僭唬骸肮珥w眉頭不伸，常為租庸惜財(cái)用，陛下雖欲有作，其可得乎？”莊宗乃使人問崇韜曰：“昔吾與梁對(duì)壘于河上，雖祁寒盛暑，被甲跨馬，不以為勞。今居深宮，蔭廣廈，不勝其熱，何也？”崇韜對(duì)曰：“陛下昔以天下為心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢自然也。愿陛下無忘創(chuàng)業(yè)之難，常如河上，則可使繁暑坐變清涼。”莊宗默然。終遣允平起樓，崇韜果切諫。宦官曰：“崇韜之第，無異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入。
（選自歐陽修《新五代史?唐臣傳》）
材料二：
自古宦者亂人之國，其源深于女禍。蓋其能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。患已深而覺之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。故其大者亡國，其次亡身。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。
夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈?，雖欲悔悟，而勢有不得而去也。故曰“深于女禍者”，謂此也。可不戒哉？
（選自歐陽修《新五代史?宦者傳》）
（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。
語A其故人B子弟C曰D吾欲E避之F庶幾G免禍H可乎？
（2）下列各項(xiàng)，句式與例句不相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：以材干見稱
A.夫禍患常積于忽微（《五代史?伶官傳序》）
B.此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁賦》）
C.身客死于秦，為天下笑（《屈原列傳》）
D.見犯乃死，重負(fù)國（《蘇武傳》）
（3）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.然，對(duì)的，正確，與《赤壁賦》“其聲嗚嗚然”的“然”意義不同。
B.患，苦于，與《屈原列傳》“齊與楚從親，惠王患之”的“患”意義不同。
C.固，使……堅(jiān)定，與《蘇武傳》“反欲斗兩主”的“斗”用法相同。
D.質(zhì)，人質(zhì)，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“質(zhì)”意義相同。
（4）下列對(duì)材料一和材料二的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.在宦官得勢時(shí)，郭崇韜曾多次請(qǐng)求辭去樞密使之職，但沒有被批準(zhǔn)；由此也可以看出皇帝對(duì)他仍然十分看重。
B.莊宗在洪水泛濫、百姓受災(zāi)時(shí)，仍想著為自己建造避暑的高樓；郭崇韜指出他“今以一身為意”，有勸諫之意。
C.雖然皇帝本身并不想將宦官培養(yǎng)成宮廷內(nèi)的禍患，但正因?yàn)樗麑?duì)忠臣無情的排斥，才使得情勢變得越來越糟。
D.歐陽修認(rèn)為宦官之禍容易讓人主深陷其中，難以逃脫，最終導(dǎo)致人主亡身或亡國，因此比女色之禍危害更大。
（5）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。
②將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！
（6）宦官通過哪些手段使得人主“親小人，遠(yuǎn)賢臣”而最終陷入了“勢孤”的境地？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要分析。
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。
午憩道傍人家
張孝祥
一崦人家竹樹涼，午陰深處著胡床。
石泉政似煮茗沸，稻花已作炊粳香。
夢到家園歸自好，起尋官路去何長。
塵埃滿面迎西日，底處[注]青山是故鄉(xiāng)。
[注]底處：何處。
（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.首聯(lián)點(diǎn)題，寫詩人中午時(shí)分行至山中的一戶人家，選擇一處綠陰乘涼休息。
B.第三句寫巖石間涌出的泉水好像正在沸騰的茶湯，營造出歡快活躍的氛圍。
C.第四句寫稻花簡直能讓人聞到炊飯的香味，以夸張手法表現(xiàn)莊稼長勢之好。
D.此處的人家與詩人的家園應(yīng)當(dāng)有相似之處，于是成為詩人思家之夢的引子。
（2）最后一聯(lián)通過時(shí)間、空間的變化傳達(dá)豐富的意味。請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）斬木為兵，揭竿為旗， ， 。（賈誼《過秦論》）
（2）人生得意須盡歡， 。 ，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進(jìn)酒》）
（3）《論語?里仁》中，孔子以“ ， ”兩句闡釋了“以人為鏡”的具體做法，那就是：學(xué)人之長而避人之短。
（4）月亮的別稱“桂宮”和“玉兔”都源自民間關(guān)于月亮的傳說，李賀《李憑箜篌引》中“ ， ”兩句也與這些傳說有關(guān)。
三、寫作（60分）
6．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
人們往往更愿意向他人展示理想化的自我，而不太愿意接受真實(shí)的自我。
這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇議論文。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
